半岛官方体育半岛官方体育半岛官方体育也许对于艺术本体而言传播学意义上的媒体效应是不存在的。但是，对于艺术的社会学效应及其他而言，艺术在于媒体的传播价值就会骤然凸显半岛官方体育。尤其是对于艺术家群体的社会学效应及其他，诸如艺术的政治学效应、权力效应和历史效应等等来讲，传播媒体的方式、方法，以及传播媒体的价值取向等等，就会全然进入艺术学、艺术史学、政治学、社会学以及人类学等等人类群居生活的方式划分中来。传播的媒体与艺术的媒体之间的复杂微妙关系是由来已久的，它们之间拥有一个共通的传统，甚至，它们本来就是一体价值的两种表达方式。

　　人类传播媒体的原始判断并非是当代意义上的诸多媒体种类和多元方式。应当说，人类传播媒体的最初判断和原型就是人的自身肢体，或者说，它所衍生的高级意义就是人类的言语和语言的意义一—口碑的旁射。然而，即使传播媒体的原始方式一人的肢体早已经被分解转化成各类的物化方式了。而由人类肢体所衍生出来的高级意义“口碑”仍然在发挥着强力的传播主导作用。“口碑”的建立是当代媒体多样化的基础和实质。也就是说，传播媒体关于各种陈述方式的产生和系统建立均是关乎人个体或群体口碑的建立。人的口碑的建立是人类群居方式的政治社会前提和目的。

　　对于当代人类群居生活的关家全东的。以此，我们不能轻易或草率地分隔艺术媒体烧「实质。艺术的原不就是用来表达或述说人类的菜价信。的相呈现方式就相当于传播媒体呈现方式的内向择。因。传螺举意义上的媒体表达方式具有更加外向性的公意义，艺学意义上的媒体表达方式却具有更加内性化体特质。密汽，对于人类来讲，传播学意义上的媒介形动先泽多是一种社的定，而艺术学意义上的媒介选择和形式探切店我和独

　　信息时代的艺术在当下的人类社会形态中是可能被逐渐泛化了的。但它被泛化的程度却是难以定论的。“信息时代”的到来，也正是因为科学技术的媒体介入改变了人类信息传播的各类方式，从而提高了人类信息传播的原始速度。从此，关于人的口碑体系的建立就全然变得像云和雾一样迷离了。

　　艺术在这样的时代中被逐渐泛化是一种自然的艺术生态，它是艺术进化论意义上的自律现象。所以，在艺术的形式媒介的当代选项中就自然而然地选择了科学技术所提供的信息传播的共享平台—新媒体。然而，我们经常所说的“新媒体”是一个没有门类界线的跨接词汇。但在这篇文字中所提及的“新媒体”只在指向本文副标题所提到的三个概念词的共享关键，即艺术的新媒体、传播的新媒体以及教育的新媒体。

　　艺术、教育和传播在现今时代中的交织关系与古代的三者关系是不同的。虽然艺术、教育和传播在当代共享了科学技术所提供的相通的新媒体表达平台，它们之间相互浸润融通，但是，我要提醒的是，它们之间的方式需求和目的追溯有实质性差异。比较而言，艺术在煤体表达方式上的更多的需求和目的是个体的人关于形而上探究道路上的形而下袒露；其次，教育就不用多说了，自然是社会学意义上的人类群居生活引导的重要手段，它对于新媒体的需求似乎是工具化的，但是，作为教育新工具的“新媒体”方式却在不断浸染的教育方式中改变着人类的生活方式和思维方式一新媒体与教育的合谋已然改变了人类的群居生活：再者，传播媒体的革新直是媒体革命的群众路线，但，传播媒体的极度自由状态是人类稳定群居生活的最大天敌和杀手，传媒是人类的衍生舌头一它的理想方式似乎只是说说什么，但它却在干预着社会的裂变与融合。

　　信息的教育传播与大众传播的本质差异也许就是所谓的价值取向的差异。通常运行在教育体系中的传播方式和价值取向是否有足够的理由来剥夺人关于总体判断的权利和自由？我们经常坚持一种偏见的价值取向，并积极让人与全息的宇宙观万难得以对接。信息时代或曰传媒时代的教育恰恰是需要新传播方式中全息自由价值观的督导，而当代传媒中隐含着大量的全息价值和自由价值。甚至可以断言全息的自由价值观就是当代传媒的核心价值。那么，当代的传媒功效是否在上述的全息自由价值的光照下得以发扬光大了呢？我们很难想象，一个毫无全息自由价值的媒体；我们更难想象，个毫无全息自由价值的教育体系。我想说，教育就是人类优良传婉和经验的传媒；而传媒就是人类教育社会化、大众化的得力手段。

　　蔡元培先生曾经提出过以美育代宗教的观点。在那样的情形中他把人类的对于生命形而上的追求转嫁给了人对于艺术的美的追求，他完全忽略的人的全息价值。在艺术与宗教的并行发展中，债此之间相互浸润是一种自然美好的人类生态。人对于美的追求无替代人对自身生命原点的探究。但是，艺术与宗教之间的关月然存在的。这样的案例无论在西方或是在东方都是史或现的。诸如，西方艺术的宗教题材，以及中国艺术的单求。的关于艺术的宗教探究纯然带有艺术传教的教育功能。

　　就艺术的宗教传播和教育功能而言，显然又带动了功能问题的出现。在某种意义上讲，艺术就是一种媒体。是在当下信息时代或曰传媒时代的人类高速发展中，艺本是在快节奏的时代语境中生长的。艺术也不得不成对的人的价值传播方式。但是，这样的艺术即传媒的观点会全然消解艺术的神坛效应。艺术的向内性仍然是艺术精英化能体。艺术有史以来均在承载着关于人的精神价值的传播核心。们有意无意地骤然切分了艺术、教育和传播媒体的连带性都将是有失全息意义的。

　　我在本文第一章节中即提及人的关于“口碑”的观点。这似乎也是我要在本章节中探讨的唯一话题。这样的讨论是一种前后呼应的关系。媒体传播的本质在于人的“口碑树立”一自然是人在社会群居生活中不可或缺的必然。人的大多数的威望来源就是出自于人的口碑的建立、运转和扩张。在某种意义上讲，人的口碑体系的建立和扩张即是人的群居生活的权威价值体现。所以，人经常把媒体作为一种所谓“喉舌”一人的价值无限延伸的可能。就艺术和教育而言，人也不可能忽略它们作为权威价值实现的领域。艺术的权威价值更多在于它是否实现了人关于群居生活的创造体系；而教育的权威价值在于它是否控制了人的群居生活的总体经验。